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劉雪婷
2018-01-19
4669 《鑒若長河》自2017年11月出版以來，受到學(xué)者和一般讀者的喜愛，還被收入“2017年你不能錯過的藝術(shù)史書單”中。本書作為“細(xì)節(jié)閱讀”其中一種，充分運(yùn)用細(xì)微的筆墨，從小處著眼來觀照大的歷史。作者霍宏偉對書名有個解讀，他說如果將中國古代不同時期的銅鏡連在一起的話，無疑是一條歷史的長河，或浩浩蕩蕩、波濤洶涌，或低吟淺唱、細(xì)水長流，映照著中國歷史的微觀世界，這也是書名“鑒若長河”的由來。它為讀者開啟了一部鏡中的中國史。
以鏡為史，可知古人日常
自人類誕生以來，妝容就是關(guān)心重視的第一件事。遠(yuǎn)古人類臨水而居，時常在水中觀看自己的倒影。鏡子出現(xiàn)之后，便成為人們至今都離不開的生活必需品。人們以其照容，修飾形貌，整肅精神，還用它來譬喻人品德行，映射世事人生，甚至賦予它很多象征意義。歷史上關(guān)于鏡子的故事，更是數(shù)之不盡，太宗三鑒，破鏡重圓之類的典故傳說更是家喻戶曉。宋人名著《宣和博古圖》中專門設(shè)有“銅鏡”門類，因而它也是人們喜好收藏把玩的珍物之一。
本書挑選了銅鏡發(fā)展史上的閃光點(diǎn)對銅鏡展開詳細(xì)敘述，分14個話題，從不同角度，講述了銅鏡的故事。通過個案描寫，讓人們得以一窺銅鏡在歷史上的逐步變化。內(nèi)容涉及舉世矚目的金村大墓遺寶，銅鏡上的銘文詩詞、神話傳說和吉祥圖案，鑄鏡工藝，鏡架和鏡臺使用方法的轉(zhuǎn)變及其反映出古人如何使用家具，磨鏡工藝和古老的職業(yè)，以及備受關(guān)注的盜墓問題。這些話題單獨(dú)成篇，看似毫無關(guān)聯(lián)，實(shí)則可分為制鏡、用鏡、修鏡等內(nèi)容，并延伸至與銅鏡有關(guān)的人、建筑方面，可謂內(nèi)容豐富。在編排順序上由早至晚。不僅為大家介紹銅鏡精美絕倫的外觀，還對與之相關(guān)的人和歷史進(jìn)行了剖析，達(dá)到了考古學(xué)由物見人的目的。
取材于考古材料，根植于考古研究
本書作者霍宏偉為國家博物館研究員，考古專業(yè)出身，曾經(jīng)有著十幾年考古發(fā)掘一線工作的經(jīng)歷。本書字里行間均可見其考古學(xué)研究的慣習(xí)和根底。選材時，他刻意選擇出土銅鏡進(jìn)行論述，保證了所講對象的時代和真?zhèn)危凰龍D片也來自考古發(fā)掘報告、博物館館藏圖錄等一手資料，確保來源可靠。作者在論述時充分利用自身工作和專業(yè)優(yōu)勢，對銅鏡的出土地點(diǎn)、出土環(huán)境以及共出器物等考古發(fā)現(xiàn)多有描述，力求復(fù)原古人的生活。例如講到儀征市新集鎮(zhèn)前莊磚瓦廠12號西漢墓出土的一面鎏金四乳四虺紋鏡時，作者將其隨葬狀態(tài)以及出土前后圖片放在一起，清楚展示了銅鏡在墓葬中隨葬的位置、擺放的狀態(tài)，還可以看出其上鎏金在出土前后以及隨著歲月的變遷而發(fā)生的變化。又如在帶領(lǐng)讀者觀賞日本正倉院藏銅鏡時，他分析了銅鏡的保存方式，特別附上河南偃師李守一墓中一面瑞獸葡萄鏡的出土照片，明顯看到鏡子保存在鏡奩中，而奩蓋已經(jīng)殘缺。這就讓我們對古人如何收納鏡子有了更加直觀的了解。
另外，書中展示的一些文物，反映出作者猶如偵探分析案情一般的細(xì)節(jié)，十分精彩。例如說到西安王家墳90號唐墓出土的攬鏡三彩女俑時，以往論著談到此件文物，說她左手持鏡已失，作者提出不然，并引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)唐人塑造此像執(zhí)鏡用了寫意的手法，即將左手塑造成握拳并手心向內(nèi)的樣子，再于并攏的五指前部貼上一張像餃子皮一樣的薄片兒，以此代表銅鏡。并將其與維多利亞與艾爾伯特博物館館藏唐攬鏡三彩女俑對照。如此以來，這件文物的原狀一目了然。此外，大英博物館保存的一件文物，以往一直被當(dāng)成盒或者匣，霍宏偉對其形制進(jìn)行研究，認(rèn)定內(nèi)盒中間的鏤孔即為放置銅鏡時為鏡紐預(yù)留的位置，將其定為鏡奩；并將其蓋上圖案與明畫《薛姬臨鏡寫真圖》榜題對照，考釋出此件宋代銀鏡奩蓋上畫的含義應(yīng)為仕女臨鏡寫真。
考古、文獻(xiàn)和圖像三位一體
將考古學(xué)、文獻(xiàn)尤其是古代詩詞和繪畫作品融合在一起，是本書又一大特色。多種資料糅合，為研究提供了多重參考證據(jù)，也為讀者增添了閱讀體驗。以“佳人覽鏡”為例，這一浪漫溫情的主題，是銅鏡與文學(xué)藝術(shù)結(jié)緣迸發(fā)出的天成之作，特別適合進(jìn)行綜合研究。作者將考古發(fā)掘出土的銅鏡與唐墓彩繪陶俑、東漢武梁祠畫像石、三國墓葬出土漆盤、唐代章懷太子墓壁畫、《揮扇仕女圖》、《女史箴圖》等文物、壁畫和圖畫資料相結(jié)合，將古代美人對鏡梳妝這一題材進(jìn)行了多角度呈現(xiàn)，立體地復(fù)原了古人使用銅鏡的場景。
在“磨鏡客”一篇中，通過歷史文獻(xiàn)中“鏡本明，被塵垢昏之，用磨擦之工，其明始現(xiàn)”的記載，唐詩中“長在城中無定業(yè)，賣丹磨鏡兩途窮”，以及明代人想象中“負(fù)局先生”的圖畫等，借助語言文字、圖像實(shí)物，對古代磨鏡客這一角色進(jìn)行了考證，對這種古老的職業(yè)進(jìn)行了復(fù)原，讓磨鏡先生身背工具，走街串巷，深入里坊，為人民解決日常生活中舊鏡變新的小問題形象躍然紙上。將古代底層社會百姓的生活場景活靈活現(xiàn)，讓歷史活了起來。
由鏡寫人，由人及史
本書在講銅鏡發(fā)展史之外，特別講到了和銅鏡關(guān)系密切的歷史名人。相較于時下熱映電影中白居易的魔幻浪漫形象，作者在“白居易的鏡子”一節(jié)中通過“鏡詩”還原了歷史上真實(shí)的白居易。作者亦不吝發(fā)揮想象力，以洛陽白居易晚年曾生活過17年的宅院遺址考古發(fā)現(xiàn)的兩面銅鏡做引子，將白居易2000多首詩作中，以銅鏡為題的11首及與銅鏡有關(guān)的50余首剖析分類，以詩論鏡，以鏡敘事。引用唐詩論證銅鏡的紋飾風(fēng)格，在以往研究中雖不鮮見，但作者另辟視角，用這些詩解析白居易人生不同階段的經(jīng)歷過往、思想境界、處世哲學(xué)等，極大提升了銅鏡本身的文化內(nèi)涵，進(jìn)而擴(kuò)展到唐代文人士大夫的交游等情景，豐富了人物，還原了歷史。 □小題
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