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人們常說(shuō)，詩(shī)適于“言志”，詞便于“抒情”，其實(shí)詩(shī)中有平仄起伏，又韻律優(yōu)美，同樣宜于抒發(fā)情懷。例如，古詩(shī)中有不少描寫母愛親情的佳作，讀之令人備感真誠(chéng)，內(nèi)心深深為之所觸動(dòng)。

愛淳樸偉大，人人都不愿意離開母親遠(yuǎn)行，因此與母親離別是最令人難過(guò)的情形。唐代大詩(shī)人白居易在詩(shī)歌《母別子》中寫道：“母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦”，將母子別離的心碎場(chǎng)景，描寫得猶為震撼人心。清代詩(shī)人黃景仁一生懷才不遇，他在母子離別之時(shí)，除了對(duì)母親千般不舍　萬(wàn)　般　難離，還會(huì)責(zé)備自己未能在父母身前盡孝。他在《別老母》　中寫道：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。”一句“有子不如無(wú)”，足見詩(shī)中黃景仁用情極深，讀之蕩氣回腸，引人落淚。

當(dāng)然，子女出外闖蕩也往往是迫于無(wú)奈或?yàn)橐徽贡ж?fù)，其情可憫。所以，唐代詩(shī)人韓愈才有“白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止”的詩(shī)句，道出了離別的無(wú)奈之情，元代詩(shī)人王冕也在《墨萱圖》一詩(shī)中以“慈母倚門情，游子行路苦”，體諒了游子外出闖蕩的不易。而且，人雖離別，但母愛親情不會(huì)被割斷，所以明代朱柏廬的　《勸孝歌》中有句“尊前慈母在，浪子不覺寒”，有了慈母臨行前的密密細(xì)縫，在外流浪漂泊的子女們衣衫整潔厚實(shí)，便不覺得寒冷了。

母子離別苦，使人憶起兒時(shí)在母親羽翼下成長(zhǎng)的時(shí)光。唐代詩(shī)人司空?qǐng)D想起了母親教他學(xué)步、授其禮儀的日子，因而寫下了“阿母親教學(xué)步虛，三元長(zhǎng)遣下蓬壺”的名句。而孟浩然則在　《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》中寫道“十五彩衣年，承歡慈母前”，描繪了在十五歲穿彩衣的年齡，與母親住在一起并在母親面前侍奉左右，一家人享受天倫之樂(lè)的溫情畫面。

正因母愛難舍，常常引發(fā)詩(shī)人的思念之情。宋代詩(shī)人與恭在母親去世后，不由懷想起與母親相依為命的日子，留下了“霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無(wú)復(fù)倚柴扉”的詩(shī)句。然而，子女思念母親情深，哪知母親思念兒女更甚。所以，清代詩(shī)人倪瑞在《憶母》一詩(shī)中感慨道：“暗中時(shí)滴思親淚，只恐思兒淚更多”，一語(yǔ)道出了母愛的無(wú)私與偉大。

那么，母愛如此深沉，子女何以為報(bào)？正所謂“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”，子女唯有盡心盡力孝敬父母，才能回報(bào)父母之恩。否則，如李商隱詩(shī)句“母愛無(wú)所報(bào)，人生更何求”———報(bào)答母愛是天經(jīng)地義的事，一個(gè)人如果連母親對(duì)自己的養(yǎng)育之恩都無(wú)法報(bào)答，人生還有其他的事情值得托付于他，讓他去追求嗎？