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王琦
2025-04-11
2770李蕾
近年來，影視作品中反面人物的塑造逐漸從單一化、臉譜化、工具化走向個性化、復雜化、立體化。但一些作品創作失范或失焦，過于偏重塑造反面人物的豐滿形象，甚至將其美化、偶像化，導致反面人物的人物魅力超越了正面人物。他們有的對家人掏心掏肺、對對手卻狠辣無情，有的經歷重重磨難，選擇背叛人類，又在背叛后為人類謀得一線生機，還有的作案手法狂拽炫酷，花樣不斷翻新……反面人物的“出圈”現象屢見不鮮，讓觀眾心疼、喜愛甚至崇拜。我們不得不警惕這種文化現象背后的價值扭曲。 曾經，我國影視劇以“正邪勢不兩立”為基本創作原則，反面人物只能扮演“情節助推器”和“矛盾制造機”的角色。他們大都性格陰險邪惡，相貌丑陋猥瑣，奉行“凡是正派支持的我都反對，凡是主角想做的我都阻撓”的“人生理念”，承擔主角追求更大目標和終極幸福過程中的阻礙的敘事職責。但隨著觀眾口味愈發多樣和創作理念不斷升級，非黑即白的二元價值觀不能滿足人們的觀劇需求，取而代之的是多樣化的創作理念。在一些作品中，反面人物不再是一黑到底的工具人，而是擁有了獨立的故事發展線索，甚至成為一部作品的敘事主導。創作者在黑白之間渲染出“五彩斑斕”的灰色，給觀眾提供更多個人情感的代入空間。比如，某熱播劇中的女性反面人物從妝容到服飾，風情萬種、性感冷艷，帶火了所謂的“大嫂穿搭”；一部懸疑劇里的反面人物在與警察對決時異常冷靜理智，網友驚嘆，“仿佛有超能力，能一眼看透對手的內心”；某年代劇里的毒販對妻子浪漫深情，女觀眾看后感慨“我也想要這樣的老公”；另一部警察題材作品中的大哥雖屢屢觸碰法律紅線，卻都是為了保護市場小商小販的利益，給人留下“義氣”“擔當”的印象。創作者過度渲染反面人物的“魅力”“悲情”“不易”，卻忽略了其行為的罪惡本質，片面將他們的墮落歸咎于環境的糟糕、他人的逼迫、命運的不公等外在因素，忽略了對人物道德觀念扭曲、法律意識淡薄等主觀心理的批判。 將反面人物塑造成偶像，最大的危險在于價值觀念的混淆。影視作品不僅是娛樂工具，更是文化傳播的重要載體。當反面人物被過度美化，當罪惡行為被合理化，觀眾尤其是青少年觀眾的價值觀念很容易受到誤導。他們可能會認為，只要擁有魅力，哪怕觸犯法律、違背道德，也可以被原諒甚至崇拜。這種價值扭曲的現象，在現實中已有體現。20世紀90年代，黑幫片盛行，一些青少年模仿電影情節，拉幫結派、打架斗毆，一度讓社會治安案件急速增加。當時有些罪犯在訪談中表示，自己走上犯罪道路是受影視作品的影響。而當下，一些觀眾在社交媒體上為反面人物“洗白”，模仿其言行，將其視為“榜樣”。比如，四個小學生復刻一部熱門懸疑劇反面人物的宣傳照，該帖子被網友大量轉發評論。這種盲目崇拜的背后，是對善惡界限的模糊，是對法律與道德底線的漠視。長此以往，社會的價值觀念將面臨嚴峻挑戰。
當然，我們并非要求創作者將反面人物塑造成毫無魅力的“工具人”。相反，復雜而立體的反面人物，恰恰是優秀作品的標志之一。問題的關鍵在于，創作者如何在娛樂性與社會責任之間找到平衡。作品應明確善惡的界限，強調懲惡揚善的主題。反面人物可以復雜，可以個性，但其罪惡行為不應被美化或合理化。創作者應該通過敘事和人物塑造，引導觀眾正確看待反面人物。例如，通過其他角色的視角，揭露反面人物的罪惡本質；通過情節設計，讓反面人物為其行為付出代價。如此，才能使創作發揮更大的警示意義。
反面人物的魅力，不應成為其罪惡的遮羞布。影視作品作為文化傳播的重要載體，應肩負起引導正確價值觀念的責任。我們期待更多復雜而立體的反面人物，但更期待這些角色能夠引發觀眾對善惡的思考，而非對罪惡的崇拜。（據光明網）
