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劉雪婷
2018-09-29
4553 新近出版的《梨園鴻雪錄》封底蓋著一方翁偶虹的印：六戲齋。聽戲、學戲、演戲、寫戲、評戲、畫戲（畫戲劇臉譜），這六個方面，擅其一則自足成家。翁偶虹之奇，體現在他是這六個方面的佼佼者。他不僅從戲內評戲，還可以結合自己的寫戲體悟與演出實踐來談戲曲藝術。也就是說，翁偶虹看戲，就不單單臺上臺下，而且既有廣度又有深度。
國家出版基金資助百花文藝出版社出版過四卷本《翁偶虹文集》，遺憾的是，該叢書僅僅是給翁先生已經出版的舊作做了個套裝罷了：其劇作卷出自中國戲劇出版社1986年出版的《翁偶虹劇作選》，論文卷出自上海文藝出版社1985年出版的《翁偶虹戲曲論文集》，回憶錄卷出自中國戲劇出版社1986年出版的《翁偶虹編劇生涯》，民俗學卷出自百花文藝出版社1985年出版的《北京話舊》。翁先生1908年6月出生于北京東城燒酒胡同，1994年6月辭世。弟子張景山說，翁先生筆頭快，人緣好，所以他晚年應各種媒體之約寫文章，大量文字未曾結集，已經出版的部分僅僅是他創作的冰山一角。為了將翁偶虹先生不朽的文字更多地呈現給讀者，張景山先生發愿將先師的散見文章按照類別輯佚成冊。上下兩冊的《梨園鴻雪錄》便是張景山先生整理的第一個成果，《鉤沉探古話臉譜》《菊圃掇英錄》《名伶歌影錄》也即將出版。
這是一個具有搶救性質的工程，我們不能指望普通讀者去舊報紙雜志里尋找翁偶虹的雪泥鴻爪。翁偶虹戲內談戲，他在《翁偶虹戲曲論文集》 的序言中說：“這些不成文章的文章，只有四個標準可以告慰讀者：一、親身經歷者錄之；二、自己實踐者錄之；三、目睹眼見者錄之；四、親耳所聞而言之可信者錄之。”這讓我想起諾貝爾文學獎獲得者艾薩克·辛格說過，只有同時具備三個條件，他才開始講述自己的故事。這三個條件分別是：一、故事有懸念和情節，必須引人入勝；二、必須有激情寫好這個故事，而且不寫不行；三、必須確信只有自己是唯一能夠寫好這個故事的人。
翁偶虹憑著 《鎖麟囊》《將相和》《大鬧天宮》《紅燈記》等創造了劇壇奇跡，但同時文化多棲的汪曾祺說：翁文的價值勝過翁劇，因為翁劇的演出要依托舞臺，依托演員的表演。打開《梨園鴻雪錄》，映入眼簾的首先是“紅泥小火爐”式的親切坦白，大多是第一人稱娓娓而談，將人事回憶和戲劇評論以及歷史風情融為一體。即便《梅蘭芳的意象美學意識》這樣看起來很像論文的文章也是字準詞穩，句式優雅，像清風徐來。因為精于寫戲，翁先生寫文章很注意文字的音韻聲色，也就是說，翁文是可以誦讀的。
翁文耐讀耐看，風味獨具，細品之下骨力勁健。翁偶虹不朽的《自志銘》說：“也是讀書種子，也是江湖伶倫。也曾粉墨圖面，也曾朱墨為人。甘作花虱于菊圃，不厭蠹魚于書林。書破萬卷，只青一襟。路行萬里，未薄層云。寧俯首于花鳥，不折腰于縉紳。步漢卿而無珠簾之影，儀笠翁而無玉堂之心。看破實未破，作幾番閑中忙叟。未歸反有歸，為一代今之古人。”《梨園鴻雪錄》的代序《丈夫絕不受人憐》一文中說：“既是跑過江湖，間接吃‘開口飯’的人，就會懂得‘有人緣兒，才能有財緣兒’的謀生之道，藹然是自然的。另一方面，既是讀過書的所謂‘知識分子’，就會記得‘丈夫絕不受人憐’那句古話，岸然也是自然的。”這個藹然且岸然的翁偶虹形象貫穿到《梨園鴻雪錄》的每一篇文章和每一行文字，這就是翁文的最大魅力。在他的筆下，程硯秋、金少山、譚富英、李少春、楊小樓、馬連良、余叔巖、蕭長華等均是風峻骨鯁。《梨園鴻雪錄》記錄的是中國京劇鼎盛時期的群像，翁先生作為這個鼎盛時期的預流人物、讀書種子兼江湖伶倫，當代人講當代人，所以這本書可愛也可信。
六戲齋主人翁偶虹已成絕響，他的文字便是這絕響的回聲。我們期待編者張景山先生后記所謂將以“鴻雪二錄”“鴻雪三錄”的方式繼續編下去。這樣我們就不單單會更好地走近翁偶虹，走進翁偶虹筆下那夢幻旖旎的弦歌梨園……借藹然、岸然的翁偶虹可愛且可信的文字，讓我們更好地走進漢語言和中國傳統文化的深處，減少一些浮華，還有這浮華背后的戾氣和妖氣。 □高立志
