讀林語堂《生活的藝術》，感受著他對生活中隨處可見事物的感悟和抒懷，感到饒有興趣。靜靜地翻閱幾章，便能品味出一些生活中的情趣來。
比如，他談到了樹。人們大都喜歡在房屋的周圍植樹，既能避風遮蔭，又能美化環境；樹木的一抹綠色，是大自然對人類的饋贈。那么，沒有樹的情景又會是怎樣的呢？林語堂在文中說，“房屋的周圍如若沒有樹木，便覺得光禿禿的如男女不穿衣服一般。”我覺得他說得非常對。
在漢字中，一木為樹，兩木為林，而三木即為森林了。自然界中樹木的種類極其繁多，隨地理位置和氣候條件的不同又各有特色，但有一個共同的特點，就是濃濃的綠蔭，成為大自然的主色調。有幾種樹因其具有獨特的、常與一般樹木不同的風韻和風格，更引起人們的喜愛，也經常見于書畫或詩詞歌賦之中，比如松的雄偉、梅的清奇、竹的纖細、柳的柔媚。
古人常把“松竹梅”稱為“歲寒三友”。它們有一個共同的特點，就是不懼寒冷。松樹姿態優美，虬勁雄偉，風度翩翩，令人敬仰。生長在山崖間的黃山“迎客松”，它那一枝枝橫向伸展的松枝，像一雙雙手臂在迎候游人的到來，這種奇特的姿態，成為黃山的標志。松樹四季常青，生命力極強，千年古松也屢見不鮮，正是它的古老、滄桑，讓人寄托一種理想和不屈不撓的信念。
清代文學家李漁曾生動地說，“置于一個滿植楊柳桃花之園中，而近旁無松樹，如置童稚之間，似旁邊無一可就教的老者一般。”與松樹并稱的還有柏樹，越老越雄奇，如曲阜孔林、山西晉祠、陜西黃帝陵等古跡的松柏，大都已逾千年以上。唐代詩人杜甫《蜀相》詩：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”杜甫描繪的是成都諸葛亮祠里栽植的古柏早已綠蔭如蓋，見證了歷史的風風雨雨。松柏的古老，總讓人帶有感慨。這時人們眼中的松柏，就如一個志向高遠的隱士，淡泊從容，老而彌堅，悠然出世。
革命家陶鑄在他的《松樹的風格》文中贊揚松樹，“要求人的甚少，給予人的甚多。”松樹不擇土壤，不求水肥，哪怕在懸崖絕壁上也能茁壯成長，“它無論在嚴寒霜雪中，還是盛夏烈日中，總是精神奕奕，從來都不知什么叫憂郁和畏懼”，堪稱奇跡。所以，當我們看到古今畫家筆下虬勁蒼郁的松柏時，感到的是一種莊嚴和力量的美。
梅樹是高潔的象征。我們經常能在畫作中看到橫斜奇致的梅樁上抽出新枝，在嚴寒中綻放出清冷雅爽的花朵，散發出陣陣幽香，會讓人想起宋代詩人陸游的《詠梅》：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”的句子。梅花的這種品格和風韻，從古至今受到多少人的喜愛和贊賞。
春暖花開，百卉爭艷，而梅唯獨選擇在冬末初春的時節，錯開姹紫嫣紅，凌寒獨自開放。她喜歡靜靜地在墻角池邊或庭院一隅，與清寒為伴，與雪花為伍，不屑與百花爭寵斗艷。老梅新枝，象征著頑強的生命力，與人們寄托對生活的向往和潔身自好、志向高雅是一脈相承的。宋代詩人林和靖的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，把梅的姿態和韻味描繪得淋漓盡致。
竹樹以清瘦為特色，種竹無須多，有時三兩株竹便充滿了雅韻奇趣。四季常青的竹生命力極強，春筍才冒出土，不久便會節節生長，年復一年，纖細的枝體與舒張的綠葉總是那么清清爽爽，讓人遐思悠遠。竹代表超凡脫俗，清新高雅，宋代詩人蘇軾說，“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”因此，喜歡竹，也就是喜歡竹的高潔和幽雅。
竹的妙處在于瘦細稀疏，所以很少有人畫成片的竹林，而只需畫上三兩桿，便得竹的神韻。清代詩人鄭燮善畫竹，畫了幾十年，才體會到：“四十年來畫竹枝，日間揮來夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”如果在幾株竹旁配上怪石，則更有古意。古人還常將竹與芭蕉并列，也是因為竹與芭蕉有相似之處。清代文學家張潮精煉地說，“蕉與竹令人韻”。
楊柳是最常見，也最宜栽植的樹木。俗話說，“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，就是說柳的這個特點。煙與柳總能構成一幅美麗的畫面，春意融融之際，碧水瀲滟，煙嵐迷朦，輕風吹拂，柳絲搖曳，這是怎樣的一幅美麗景色？形容得更好的，可以用“柳浪”。杭州西湖中有“柳浪聞鶯”一景，蟬與黃鶯最愛藏在柳樹間鳴唱，此景于是就“有聲有色”了。
樹，自古以來與人類互相依伴，共存共生。有了樹木，有了綠色，人類的歷史才會深遠厚重，人類的文明才會光輝燦爛，我們的生活才會如此的豐富多彩。
愿綠色永存，與我們同在?。ㄙ×郑?
劉雪婷
2022-06-09
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